จิตวิทยาและจิตเวชศาสตร์

วิกฤตการณ์ที่มีอยู่

วิกฤตอัตถิภาวนิยมคือสภาวะที่น่าตกใจหรือความรู้สึกที่ครอบคลุมด้านจิตใจไม่สบายใจเนื่องจากการสะท้อนความรู้สึกในสาระสำคัญของการเป็น แนวคิดนี้เป็นเรื่องธรรมดาในประเทศที่มีความต้องการขั้นพื้นฐาน วิกฤตอัตถิภาวนิยมของบุคคลที่สามารถเกิดขึ้นได้ในวัยรุ่นหรือครบกําหนด (ในช่วงเวลาของการประเมินปีที่ผ่านมา) ในระหว่างการสุกของบุคลิกภาพ ประสบการณ์ดังกล่าวอาจเจ็บปวดมากเนื่องจากไม่มีโอกาสที่จะหาคำตอบที่ถูกต้อง การรับมือกับวิกฤตที่มีอยู่เป็นไปได้ในหลายวิธี บุคคลบางคนตัดสินใจหยุดถามคำถามเหล่านี้เนื่องจากปัญหาที่แตกต่างจำนวนมากจำเป็นต้องมีส่วนร่วมและการแก้ไข คนอื่น ๆ - กำลังมองหาวิธีการในการตระหนักว่าปัจจุบันเท่านั้นที่เหมาะสมดังนั้นจึงจำเป็นต้องใช้ชีวิตอย่างเต็มที่เพื่อที่จะได้ไม่ต้องเสียใจในช่วงเวลาที่พลาด

วิกฤตอัตถิภาวนิยมคืออะไร

ปรากฏการณ์ในคำถามเป็นปัญหาทั่วไปของความมีเหตุผลโดยไม่จำเป็นต้องแก้ปัญหาเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการเอาชีวิตรอด บุคคลดังกล่าวมีเวลามากเกินไปดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มคิดถึงความหมายของการมีชีวิตของตนเอง บ่อยครั้งการสะท้อนเช่นนั้นนำไปสู่ข้อสรุปที่เยือกเย็น

ทิศทางไร้เหตุผลของหลักคำสอนปรัชญาสมัยใหม่ซึ่งกำหนดความเป็นอยู่ของมนุษย์ที่เป็นศูนย์กลางของการวิจัยและยืนยันสัญชาตญาณของมนุษย์เป็นวิธีการพื้นฐานของการเข้าใจความเป็นจริงเรียกว่าอัตถิภาวนิยม เขามีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของศตวรรษที่ผ่านมา ในเวลาเดียวกันอัตถิภาวนิยมไม่เคยมีอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์เป็นทิศทางที่แยกจากกันของปรัชญา

เรื่องมนุษย์พยายามที่จะเชื่อว่าการมีอยู่ทำให้รู้สึก แต่ในเวลาเดียวกันเมื่อมองดูตัวตนของเขาเองราวกับว่าจากภายนอกเขาก็ตระหนักว่าการดำรงอยู่ของผู้คนนั้นไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยความหมายตามวัตถุประสงค์หรือตามวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้

วิกฤตอัตถิภาวนิยมของบุคคลนั้นสามารถวินิจฉัยได้อย่างไม่ถูกต้องเป็นผลมาจากหรือมากับปรากฏการณ์ด้านล่าง:

- โรคซึมเศร้า;

- แยกเป็นเวลานาน

- ขาดการนอนหลับเฉียบพลัน

- ความไม่พอใจกับการมีอยู่ของตนเอง

- การบาดเจ็บทางจิตใจอย่างรุนแรง;

- ความรู้สึกโดดเดี่ยวและโดดเดี่ยวในโลก

- ได้รับความเข้าใจเกี่ยวกับการตายของตนเองส่วนใหญ่เกิดจากการวินิจฉัยโรคที่รักษาไม่หาย

- ความเชื่อมั่นในกรณีที่ไม่มีความหมายของการดำรงอยู่และเป้าหมายของการเป็น;

- ค้นหาความหมายของชีวิต;

- การสูญเสียความเข้าใจในการทำงานของความเป็นจริง;

- ระดับสูงสุดของประสบการณ์ความสุขหรือความเจ็บปวดทำให้เกิดความปรารถนาที่จะค้นหาความหมาย;

- การรับรู้ถึงความซับซ้อนของอุปกรณ์ของจักรวาล

ปัญหาที่มีอยู่ของมนุษย์

การดิ้นรนเพื่อการพัฒนาตนเองเป็นกลไกการเอาชีวิตรอดตามธรรมชาติเพราะหากปราศจากเผ่าพันธุ์มนุษย์จะไม่มีวันมาถึงระดับการพัฒนาในปัจจุบัน ปัญหาในอุปสรรคที่รออยู่บนเส้นทางนี้มักจะเป็นหนึ่งในอุปสรรคของวิกฤตที่มีอยู่ซึ่งเกิดจากความขัดแย้งภายในบุคลิกภาพ รัฐที่มีลักษณะเหมือนโรคประสาทปรากฏขึ้นเมื่อไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับความต้องการขั้นต่ำของการเป็น

ความปรารถนาที่จะโต้แย้งการมีอยู่ของตัวเองปรากฏอยู่ในอาสาสมัครส่วนใหญ่ แต่ข้อโต้แย้งบางอย่างกลับกลายเป็นแบบดั้งเดิมและยุบเนื่องจากศาสนาที่ลึกซึ้งหรือวาง "คำสั่ง" ของคำสั่งที่แตกต่างกัน

ปัญหาที่เกิดขึ้นเกิดขึ้นในขณะที่ความผิดหวังเกิดขึ้นในอุดมคติที่เลือกไว้ก่อนหน้า บุคคลนั้นสิ้นสุดความรู้สึกพึงพอใจจากการเติบโตของสถานะหรือสูญเสียศรัทธาในคุณค่าที่ไม่เคยมีมาก่อนของเขา อีกเหตุผลสำหรับประสบการณ์ดังกล่าวอาจเป็นความรู้สึกที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตาย บางครั้งอาจดูเหมือนว่าการไตร่ตรองดังกล่าวมาถึงใจเจ้าของเท่านั้นเวลาว่างเนื่องจากคนทำงานหนักต้องแก้ปัญหาเร่งด่วนจำนวนมากทุกวันและกองกำลังของพวกเขาทั้งหมดเพื่อความอยู่รอด ในส่วนนี้มุมมองนี้เป็นความจริงเนื่องจากการสะท้อนอัตถิภาวนิยมมักถูกชมโดยอาสาสมัครของงานสร้างสรรค์บุคคลที่มีส่วนร่วมในการออกกำลังกายมีแนวโน้มที่จะขุดลงไปใน "ระยะขอบ" ของบุคลิกภาพของตัวเองน้อยลง

สิ่งที่จำเป็นต้องมีต่อไปนี้สำหรับการเกิดขึ้นของประสบการณ์ที่มีอยู่สามารถเน้นได้:

- การสูญเสียคนที่คุณรัก

- การใช้งานของประสาทหลอน;

- ภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของตนเอง

- แยกเป็นเวลานาน

- แยกออกจากเด็ก ๆ ที่รัก

ในการคิดแบบอัตถิภาวนิยมบุคคลต้องเผชิญกับการเผชิญหน้าที่เกิดจากความสำคัญของความเป็นอยู่ของเขาและความเข้าใจพร้อมกันของความไร้ประโยชน์ การไร้ความสามารถในการหาทางออกของสถานการณ์ในปัจจุบันถูกเปลี่ยนเป็นความสิ้นหวังแบบอัตถิภาวนิยมซึ่งมีลักษณะที่สูญเสียความสนใจในอนาคตของตนเอง

การเพิ่มขึ้นของวิกฤตมักกระตุ้นให้เกิดความปรารถนาที่จะทำให้การดำรงอยู่ของมันไร้ความหมาย เนื่องจากดูเหมือนว่ามันจะไม่สามารถก่อให้เกิดประโยชน์ เมื่อบุคคลเผชิญกับความขัดแย้งเช่นนั้นมันเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะแก้ไขสถานการณ์ปัญหาด้วยตนเอง

ความเหงาที่มีอยู่

นอกเหนือจากการรับรู้ถึงความเป็นเอกลักษณ์ในจักรวาลแล้วมนุษยชาติจะต้องตระหนักว่าทุกเรื่องยังคงอยู่คนเดียว เนื่องจากไม่มีบุคคลใดที่สามารถสัมผัสได้ถึงความรู้สึกของบุคคลอื่น ไม่สำคัญว่าบุคคลจะถูกล้อมรอบด้วยคนหลายพันคนของเขารวมเข้ากับความปีติยินดีกับคู่ชีวิตหรือถูกขังอยู่ในผนังทั้งสี่ด้านกับบุคคลของเขาเป็นการส่วนตัว

ความเหงาที่มีอยู่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้บ่งบอกว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคนนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยความรู้สึกที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองความคิดไม่สามารถเข้าถึงได้กับวิชาอื่น ๆ

การทำความเข้าใจความเหงาที่มีอยู่สามารถนำมาซึ่งปัจเจกบุคคลทั้งอิสระและสัมบูรณ์ของการเป็นทาสสามารถเป็นเครื่องกำเนิดของพลังงานที่ไม่เคยมีมาก่อนหรือแหล่งที่มาของปัญหาที่ยิ่งใหญ่ นี่คือเนื่องจากทางเลือกของแต่ละบุคคล ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงความเหงา และเฉพาะในอำนาจของแต่ละบุคคลที่ทำให้เขากลายเป็นอิสระและบังคับให้เขาทำงานเพื่อเขา ความรับผิดชอบต่อการมีชีวิตส่วนตัวและความเป็นอิสระยังเพิ่มประสบการณ์ของรัฐที่ถูกอธิบายเพราะในความเป็นจริงมันเป็นไปไม่ได้สำหรับทุกคนที่จะมอบหมายความรับผิดชอบสำหรับการเป็นของตัวเอง ภาระนี้เป็นรายบุคคล

ความเหงาที่มีอยู่เหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากความสัมพันธ์ของบุคลิกภาพของเขากับธรรมชาติการรับรู้ของตัวเองว่าเป็นความจริงแบบองค์รวม หากความต้องการนี้ไม่เป็นที่พอใจความรู้สึกเหงาเกิดขึ้นโดยแสดงออกถึงความปรารถนาที่มาตุภูมิการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ ความเหงาที่อธิบายจะไม่หายไปในการสื่อสารกับชนิดของมัน แต่เพียงลำพังชั่วคราวเนื่องจากเหตุผลของการเกิดขึ้นอยู่นอกวงกลมของการสื่อสารของมนุษย์ ประสบการณ์นี้อยู่ไกลจากการสังเกตในทุก ๆ บ่อยครั้งที่มันเกิดขึ้นในบุคคลของวิชาชีพบางอย่างที่กิจกรรมมีการเชื่อมต่อเช่นกับธรรมชาติ

บุคคลมีความต้องการที่แข็งแกร่งสำหรับการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าลึกลับ เมื่อไม่มีความพึงพอใจของเธอประสบการณ์แห่งความโดดเดี่ยวก็จะเกิดขึ้น ปัจจัยนี้เป็นพื้นฐานในการก่อตัวของนิกายต่าง ๆ ในการเกิดขึ้นของลัทธิคลั่งศาสนา

บางวิชามักไม่พอใจกับความต้องการที่จะรู้สึกและตระหนักถึงเอกลักษณ์ของตนเอง บุคคลที่ประสบปัญหาการแยกตัวเองเข้าใจว่าการพัฒนาด้านเดียวของเขา "I" ของเขาช่วยลดการก่อตัวของด้านอื่น ๆ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขารู้สึกอึดอัด ความแปรปรวนของความเหงานี้แสดงออกในรูปแบบของการปฐมนิเทศต่อ "ฉันเป็นความจริง"

ความเหงาทางวัฒนธรรมนั้นแสดงออกมาในประสบการณ์ของการกีดกันจากความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมซึ่งก่อนหน้านี้เป็นส่วนสำคัญของการดำรงอยู่ มันมักจะประจักษ์โดยช่องว่างกับจุดอ้างอิงค่าในอดีตซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในการเป็นวัยรุ่น

ความเหงาทางสังคมนั้นสามารถพบได้บ่อยขึ้น มันเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของแต่ละบุคคลและทีม ความเหงาในสังคมเกิดขึ้นเมื่อถูกเนรเทศถูกปฏิเสธโดยกลุ่มการปฏิเสธโดยกลุ่ม

บุคคลนั้นรู้สึกว่าถูกปฏิเสธเขาถูกไล่ออกถูกปฏิเสธไม่ได้ชื่นชม ความรู้สึกที่ไม่ได้รับการยอมรับจากสังคมซึ่งเป็นเรื่องไร้ประโยชน์นั้นมักเกิดขึ้นในวิชาที่ไม่สามารถครอบครองสถานที่ในสังคมได้ บุคคลดังกล่าวมีความกังวลโดยธรรมชาติเกี่ยวกับสถานะทางสังคมของตนเองความกังวลเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคม

ความเหงาประเภทนี้มักถูกทรมานโดยผู้ที่ต้องการการมีส่วนร่วมที่มีความหมายทางสังคม เหล่านี้เป็นชายชราวัยรุ่นคนมีรายได้น้อยคนนอกรีตผู้หญิง มันเป็นเพราะความกลัวความเหงาในสังคมที่คนรวมอยู่ในทีมและรวมอยู่ในกิจกรรมทางสังคม

ความแตกต่างอีกอย่างหนึ่งของความเหงาทางสังคมเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ถูกมองว่าเป็นเพียงบทบาท ด้วยความอ้างว้างที่อธิบายไว้ข้างต้นความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลมักจะดำเนินต่อไป อย่างไรก็ตามมันเกิดจากการปฏิเสธหรือการปฏิเสธของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

บุคคลที่ประสบกับความเหงาเหล่านี้ทุกคนต้องทนทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางบุคลิกภาพ - ความผิดปกติ บุคคลที่มีลักษณะเป็นอะตอมโดยการปฏิเสธบุคคลของเขาเองและสิ่งแวดล้อมหรือโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของการกระทำภายนอกเขียนความรับผิดชอบสำหรับวิถีชีวิตของโชคชะตา บุคคลที่เป็นอะตอมมักรู้สึกว่าเขาไม่มีตัวตนในที่ว่าง (ว่าง) ผู้คนเบื่อกับการดำรงอยู่นี้ ดังนั้นการสูญเสียคุณค่าความพยายามฆ่าตัวตายจึงไม่ใช่เรื่องแปลก บุคคลดังกล่าวไม่สามารถต่อสู้อย่างอิสระกับประสบการณ์ที่เจ็บปวดจากความเหงา

ความกลัวที่มีอยู่

บ่อยครั้งที่ความกลัวที่มีอยู่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นความกลัวแบบแยกต่างหากไม่ใช่จากเหตุการณ์ในชีวิตที่แน่นอน แต่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญภายในของเรื่องมนุษย์ เป็นผลให้ความกลัวอัตถิภาวนิยมมีจำนวนเฉพาะและมีอยู่ในคนทุกคน แต่พวกเขาแฝงตัวอยู่ในความลึกของจิตใต้สำนึกและดังนั้นจึงมักจะไม่ได้รับการยอมรับจากมนุษย์ เนื่องจากความลึกและความกำกวมของเนื้อหาความกลัวของธรรมชาติที่มีอยู่แทบจะไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้ ความกลัวเหล่านี้สามารถลดลงได้เท่านั้น

ความกลัวที่อธิบายไว้แบ่งออกเป็น:

- กลัววัยชราตายอีกนัยหนึ่งคือกลัวอนาคตที่ไม่รู้จัก

- ความกลัวเชิงพื้นที่อาจมีหลายรูปแบบ: ความกลัวของพื้นที่ปิดหรือเปิด, ความมืด, ความลึก;

- ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับตนเองและความกลัวต่อบุคลิกภาพของตนเองความกลัวต่อความคิดความวิกลจริตการสำแดงลักษณะบุคลิกภาพการกระทำที่เป็นไปได้ความกลัวการสูญเสียการควบคุมบุคคลของตนเอง

- ความกลัวของชีวิตที่ประจักษ์ในความกลัวของความไม่รู้ของชีวิต: ความกลัวของลึกลับลึกลับลึกลับไม่มีความหมายของการเป็นลึกลับ

ผู้เขียนบางคนแยกกลุ่มของความกลัวที่มีอยู่ออกไปอีกกลุ่มหนึ่งคือความกลัวความสงบเรียบร้อยและความกลัวที่จะไม่มีตัวตน การเปลี่ยนแปลงของความกลัวนี้สามารถแสดงออกได้ด้วยความหลงใหลในความปรารถนาที่จะสร้างวิถีชีวิตที่เป็นระเบียบตลอดไป ในเวลาเดียวกันวิชาดังกล่าวกลัวความแปลกใหม่: การเปลี่ยนแปลงงานที่อยู่อาศัยการตั้งค่าความสัมพันธ์และความผิดปกติ ประเภทของคนที่อธิบายมักจะพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่ที่มีระเบียบที่ชัดเจนวิถีชีวิตความตรงต่อเวลามีความสำคัญ หรือในทางตรงกันข้ามมันถูกค้นพบในความปรารถนาที่จะทำลายชะตากรรมของการเป็นพฤติกรรมตายตัวซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของความกลัวเนื่องจากความต้องการที่จะปฏิบัติตามคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นอย่างชัดเจน (บ่อยครั้งที่บุคคลดังกล่าวพบตัวเองในงาน) อย่างไรก็ตามความกลัวที่อธิบายไว้นั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกกับความหวาดกลัวของอวกาศซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมพวกเขาถึงไม่แยกความแตกต่างออกเป็นกลุ่มย่อยแยกต่างหาก

ความผิดปกติที่มีอยู่

ปรากฏการณ์นี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในธรรมชาติของมนุษย์ การเกิดย่อมตามมาด้วยความตาย พื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือการฆาตกรรม เพราะเพื่อความอยู่รอดผู้คนจะกำจัดโลกของสัตว์ ข้อยกเว้นไม่ได้เป็นมังสวิรัติแม้แต่ในขณะที่พวกเขาฆ่าพืช และการหยุดกินคน ๆ หนึ่งจะฆ่าตัวตายนั่นคือฆ่าตัวตาย

ความผิดเป็นส่วนสำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความแตกต่างระหว่างความผิดปกติที่เพียงพอกับอาการทางประสาทนั้นอยู่ที่ปัจจัยกระตุ้น ความผิดที่เกิดจากโรคประสาทขึ้นอยู่กับความผิดที่เกิดขึ้นจากจินตนาการซึ่งมุ่งตรงข้ามกับสภาพแวดล้อมทางสังคมคำสั่งของผู้ปกครอง ความผิดปกติคือการเรียกไปสู่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดียิ่งกว่านั้นมันกระตุ้นให้แต่ละคนให้ความสำคัญกับจริยธรรมของพฤติกรรมของพวกเขา

ไวน์ที่มีอยู่ถือเป็นรูปแบบของความผิด มีสามรูปแบบ ประการแรกคือผลมาจากการไร้ความสามารถในการอยู่อาศัยที่สอดคล้องกับศักยภาพของตัวเอง ตัวอย่างเช่นผู้คนรู้สึกผิดคิดว่าพวกเขาทำร้ายตัวเอง ประการที่สองขึ้นอยู่กับการบิดเบือนของความเป็นจริงของสหายของแต่ละบุคคล ผู้คนอาจเชื่อว่าพวกเขาสร้างความเสียหายให้กับญาติหรือเพื่อน สิ่งที่สามคือ“ ความผิดของการแยก” วัตถุของการเปลี่ยนแปลงของความผิดนี้เป็นธรรมชาติโดยรวม

ความผิดที่มีอยู่เป็นสากล มันอยู่ในความประหม่าและไม่ได้เป็นผลมาจากการไม่ดำเนินการของ "คำสั่ง" ของผู้ปกครองอย่างไรก็ตามมันตามมาจากมุมมองที่ว่ามนุษย์สามารถรับรู้ว่าตัวเองเป็นบุคคลที่สามารถเลือกและไม่สามารถ ดังนั้นแนวคิดที่อยู่ระหว่างการพิจารณาจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกกับความรับผิดชอบส่วนบุคคล ไวน์ที่มีอยู่ไม่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความผิดของโรคประสาทก่อน แต่มันมีทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนเป็นความผิดทางประสาท ยิ่งกว่านั้นถ้าเราเข้าใกล้การเปลี่ยนแปลงของความผิดภายใต้การพิจารณาอย่างถูกต้องแล้วมันก็สามารถที่จะเป็นประโยชน์ต่อเรื่องของมนุษย์ มันมักจะก่อให้เกิดการก่อตัวในบุคคลที่มีความสามารถในการคืนดีกับโลกและเห็นอกเห็นใจกับวิชาโดยรอบเช่นเดียวกับการพัฒนาทรัพยากรความคิดสร้างสรรค์

ความผิดที่มีอยู่ต่อหน้าคน ๆ หนึ่งคือการจ่ายเงินที่จ่ายให้กับบุคคลที่ไม่ได้จุติลงมาในชะตากรรมของตัวเองสำหรับการสละความรู้สึกของตัวเองการจำหน่ายของคนของเขาเองจากความคิดและความปรารถนาของเขา เพียงแค่แนวคิดที่อธิบายสามารถแสดงเป็น: "ถ้าบุคคลรับรู้ว่าเขาสามารถเปลี่ยนลักษณะเฉพาะหรือนิสัยตอนนี้เขาจะถูกบังคับให้ยอมรับว่าเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้นานแล้วดังนั้นเขาจะโทษสำหรับความสูญเสียและความล้มเหลวของเขาเอง" ดังนั้นยิ่งบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นเท่าไหร่ปัญหาหรือความไม่พอใจทั่วไปของเขาก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

วิธีที่จะเอาชนะวิกฤติอัตถิภาวนิยม

ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นเกิดขึ้นเมื่อแนวคิดของความหมายของการดำรงอยู่และจุดประสงค์ของมันสิ้นสุดลงเพื่อให้เป็นที่พอใจ, สิ้นสุดไปโดยตรง, ปราศจากความสงบภายใน เมื่อบุคคลตระหนักถึงความไม่ยั่งยืนของความเป็นอยู่ของตัวเองเขาไม่เข้าใจวิธีการเติมเต็มการดำรงอยู่ของเขาเอง สิ่งนี้รบกวนจิตใจของเขาเคาะดินออกมาจากใต้ฝ่าเท้าของเขา อย่างไรก็ตามมีความจำเป็นที่จะต้องร่างเป้าหมายที่ไม่มีนัยสำคัญบางอย่างและตุนไว้ในการพิจารณาเมื่อผลตอบแทนความสงบ

มีหลายวิธีในการหลีกเลี่ยงวิกฤตที่มีอยู่ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ 4 ขั้นตอน

สิ่งแรกคือการกำจัดความคิดที่มืดความรู้สึกด้านลบ นี่คือการแยกจากเชิงลบ

ขั้นตอนต่อไปคือการแก้ไข มันประกอบไปด้วยการต่อสู้กับความแปลกแยกโดย "ผูก" ตัวเองกับระบบค่านิยมและอุดมคติ (พระเจ้ารัฐโบสถ์คริสตจักรชะตากรรมผู้คน)

ขั้นตอนที่สามคือสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวซึ่งเป็นการห้ามไม่ให้ความคิดของคุณไหลไปในทิศทางลบ จำเป็นต้องเติมกิจกรรมใหม่งานอดิเรกเป้าหมายโครงการที่นำไปสู่ความว้าวุ่นใจ มันอยู่บนความสำเร็จใหม่ควรเน้นพลังงานทั้งหมด

ขั้นตอนสุดท้ายคือการระเหิด ที่นี่มีความจำเป็นที่จะต้องบังคับกองกำลังของตัวเองในทิศทางที่เป็นบวก: เราสามารถเล่นดนตรีมีส่วนร่วมในการวาดรูปอ่านบทกวี - ทุกสิ่งที่มีส่วนช่วยในการแสดงออกของตัวเอง

ต่อไปนี้เป็นวิธีอื่นในการหลีกเลี่ยงวิกฤตที่มีอยู่ ก่อนอื่นขอแนะนำให้พยายามตระหนักว่าสาเหตุของปัญหาคือตัวบุคคล อย่างไรก็ตามจุดที่นี่ไม่ได้อยู่ในภาพสะท้อนของตัวเอง แต่ในจุดที่ผิดของรุ่นของพวกเขา ความคิดที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากผลกระทบของรัฐภายในสังคมโดยรอบและการตอบสนองต่อประสบการณ์ที่ได้รับ

คุณควรคำนึงถึงสิ่งแวดล้อมด้วย โดยการตั้งคำถามทุกอย่างบุคคลเรียนรู้ที่จะยอมรับคำโกหกและแยกเขาออกจากความจริง ปรากฏการณ์นี้เป็นปัญหาที่พบบ่อยพอสมควร Практически каждому человеческому субъекту иногда кажется, что он увяз в игре, сотворенной и управляемой кем-то извне, не желающим человеческому роду добра. Когда человек ощущает кризис, ему начинает видеться, что другие субъекты добились высот благодаря умению обманывать его, внушать страх, всецело игнорировать.เพื่อที่จะกำจัดความคิดดังกล่าวขอแนะนำให้ศึกษาประวัติศาสตร์ของอารยธรรมมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องชี้แจงว่าการเปลี่ยนแปลงของยุคเกิดขึ้นได้อย่างไรบนโลก จากนั้นคุณต้องสร้างความเข้าใจของคุณเองเกี่ยวกับทิศทางของการเคลื่อนไหวของโลก

ดูเหมือนว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นวัดและจัดระเบียบได้ดังนั้นอย่างน้อยก็มีความหมายน้อยที่สุดในนั้น เพื่อหลีกเลี่ยงวิกฤตอัตถิภาวนิยมเราควรหยุดการเปรียบเทียบบุคลิกภาพของตนเองกับสภาพแวดล้อมทางสังคมและบุคคลที่แยกจากกัน สิ่งนี้จะเพิ่มความสามารถในการได้รับความสุขจากการเป็นอย่างมาก

ดูวิดีโอ: สถานการณวกฤตนำทวโลก (ธันวาคม 2019).

Загрузка...