voluntarism - นี่คือตำแหน่งทางปรัชญาที่พัฒนาขึ้นเป็นปรัชญานามธรรมในสมัยโบราณ ความสมัครใจไม่ได้เกิดมาจากที่ไหนเลยมันเป็นความคิดที่เก่าแก่มากของความตั้งใจที่จะใช้งานเมื่อเรื่องที่มีความตั้งใจที่จะตัวเองเพื่อศีลธรรมเพื่อเหตุผลเพื่อความนิยม ดังนั้นแต่ละบุคคลจะต้องมีการแสดงออกที่เป็นรูปธรรมเพื่อที่จะเป็นตัวเขาเองและเป็นเจ้าแห่งชีวิต

ตำแหน่งของเจตจำนงดังกล่าวเกิดขึ้นบนพื้นฐานของศาสนามันสามารถสืบหาได้ใน epistles ของผู้ก่อตั้งปรัชญาคริสเตียนอัครสาวกเปาโล หากเราวิเคราะห์ข้อความเหล่านี้ในเชิงปรัชญาและระลึกถึงวาทกรรมของอัครสาวกเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างการเข้าสุหนัตทางร่างกายและจิตวิญญาณความต้องการการเข้าสุหนัตทางจิตวิญญาณอย่างแม่นยำเราจะเห็นว่าการเข้าสุหนัตทางจิตวิญญาณนั้นเป็นการกระทำด้วยตนเอง สิ่งที่อัครสาวกเปาโลแนะนำให้พูดกับศาสนาคริสต์: "บุคคลต้องบังคับตัวเองให้เป็นคริสเตียน" ดังนั้นด้วยการเปลี่ยนแปลงของยุคหลักการยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: คนต้องบังคับตัวเองให้เป็นยุโรปรับใช้รัฐ บริษัท ของตัวเองตัวเองบังคับให้ตัวเองเป็นเรื่องในทางปฏิบัติและการปฏิบัติ ดังนั้นความสมัครใจดูเหมือนจะเป็นการต่อสู้แบบบุคคลบางอย่างกับสถานการณ์ต่าง ๆ

ความสมัครใจคืออะไร?

แนวคิดของการสมัครใจมาจากภาษาละตินโดยสมัครใจ - ความประสงค์และหมายถึงทิศทางปรัชญาให้พระเจ้ามนุษย์หรือธรรมชาติจะมีบทบาทที่โดดเด่นในการพัฒนาของโลกเช่นเดียวกับองค์ประกอบทั้งหมดของมัน

แนวคิดของความสมัครใจเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว ๆ นี้แม้ว่าหลักการของมันจะมีรากฐานโบราณและการพัฒนาความเข้าใจในพินัยกรรมในฐานะที่เป็นองค์ประกอบพื้นฐานของโลกที่ได้รับในงานเขียนของ Schopenhauer และ Nietzsche

ความสมัครใจมันคืออะไร? ความสมัครใจในคำพูดง่ายๆหมายถึงความเข้าใจที่จะเป็นกำลังหลักของการเคลื่อนไหวในชีวิต เราต้องประกาศตำแหน่งของเราและยึดมั่นในตำแหน่งนี้อย่างเคร่งครัดบังคับตัวเองให้เป็นอิสระและบางครั้งก็น่ากลัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศที่เพิ่งจะเริ่มโผล่ออกมาจากเงื่อนไขเผด็จการ เมื่อบุคคลกลายเป็นอิสระเขาจะต้องปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคลของเขาและเรียกร้องให้ผู้อื่นเพื่อให้พวกเขาปฏิบัติตามภาระหน้าที่ที่ระบุไว้และอนุญาตให้ผู้อื่นเป็นตัวของตัวเอง ดังนั้นความสมัครใจในคำง่าย ๆ ก็คือความต้องการของมนุษย์ในฐานะองค์ประกอบหลักของชีวิตการต่อสู้เพื่อแรงบันดาลใจของเขา

Voluntarism ในฐานะที่เป็นแนวโน้มในด้านจิตวิทยาและปรัชญาตรงข้ามกับการใช้เหตุผลเป็นระบบเชิงอุดมคติเชิงปรัชญาที่ท้าทายความสำคัญของเหตุผล

ความสมัครใจเปิดเผยในผลงานของ Schopenhauer สถานที่จะเหนือปรากฏการณ์อื่น ๆ ทั้งหมดในชีวิตจิตใจของมนุษย์ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สร้างแรงบันดาลใจหลักของกิจกรรมของเขาทำให้จะเป็นพลังเหนือธรรมชาติ

ความหมายของคำว่า voluntarism นั้นไม่เพียง แต่บ่งบอกถึงคุณภาพของมนุษย์เช่นเดียวกับธรรมเนียมปฏิบัติทางจิตวิทยาในทุกวันนี้ แต่ยังเป็นหลักการระดับโลกอีกด้วย ในเวลาเดียวกันความสมัครใจในฐานะวิสัยทัศน์พิเศษของพินัยกรรมที่รั่วไหลลงสู่วิทยาศาสตร์จิตวิทยาจากตำแหน่งนี้นักจิตวิทยาหลายคนในศตวรรษที่ 19 และ 20 ได้ศึกษาพินัยกรรม อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์หลายคนไม่เห็นด้วยกับวิธีการนี้ระบุความจำเป็นในการเชื่อมต่อเชิงสาเหตุในอาการ vol voltions ของมนุษย์ ยกตัวอย่างเช่นสปิโนซาพิจารณาเหตุผลที่จำเป็นในการจูงใจบุคคลและยังแสดงให้เห็นถึงการปรากฏตัวของคนเพียงคนเดียวกับ volitional อาการจิต แต่ไม่ใช่ทางร่างกาย คานท์แย้งว่าเจตจำนงในระดับเดียวกันสามารถเป็นอิสระและไม่เสรี ไลบนิซพูดถึงอิสรภาพในพินัยกรรมเท่านั้นผ่านการสื่อสารกับการกระทำที่มีเหตุผลและมีเหตุผลและเปรียบเทียบพวกเขากับการกระทำบนพื้นฐานของความปรารถนา ตาม Hegel เสรีภาพและจะเป็นแนวคิดที่เหมือนกันและแนวคิดของความสมัครใจในคำง่ายหมายถึง "อิสระ" แต่งานของ Schopenhauer มีความสำคัญหลักสำหรับการพัฒนาของความสมัครใจเป็นทิศทางปรัชญา

Schopenhauer Voluntarism

ในช่วงเวลาของ Schopenhauer ตาม Hegel ความสำคัญที่แนบมากับจิตใจความรู้ถือเป็นหมวดหมู่พื้นฐานในระเบียบโลก อย่างไรก็ตามนักปรัชญาชาวเยอรมันสงสัยในวิสัยทัศน์ดังกล่าวและหยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญของการปรากฏตัวของมวลมนุษย์ซึ่งเป็นกำลังสำคัญที่สุดในชีวิตของมนุษย์ไม่เพียง แต่ยังรวมถึงสัตว์และพืชด้วย โลกนี้ไม่มีเหตุผลไม่สามารถคาดเดาได้เหมือนที่มนุษย์เรารู้จักและความรู้นั้นเป็นสัญชาตญาณและเป็นอาการที่เกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ที่ขับเคลื่อนทุกสิ่ง เจตจำนงนี้คุ้นเคยกับทุกคนบนพื้นฐานของประสบการณ์เป็นปรากฏการณ์ที่ง่ายมากอาการสำแดงของมนุษย์ไม่จำเป็นต้องมีโครงสร้างทางจิต

Schopenhauer ถือว่าการสำแดง volitional ของมนุษย์เป็นแรงเคลื่อนไหวไม่มีจุดหมายโดยไม่ต้องเริ่มต้นไม่สิ้นสุด จะมีอาการที่แยกจากกันพวกเขาอาจขัดแย้งกัน การตอบโต้ทั้งภายนอกและภายในบุคคลเป็นการแสดงออกถึงการต่อสู้ระหว่างการแยกวัตถุที่แปรปรวน นักปราชญ์ชาวเยอรมันมั่นใจว่าเรามักจะไม่ได้เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล แต่ภายใต้อิทธิพลของความรักความหลงใหลแรงกระตุ้นมืดที่เราไม่สามารถนำมาสู่ระดับจิตสำนึก

และมีเพียงขั้นตอนที่สองในระเบียบโลกเท่านั้นที่ครอบครองโดยความรู้ซึ่งเป็นเรื่องแปลกประหลาดสำหรับมนุษย์ ความรู้เกี่ยวกับโลกมีอยู่ในการกระทำของแต่ละบุคคลในการจับความเป็นจริงและการแสดงออกของมันเป็นไปได้ผ่านทางศิลปะเท่านั้น Intellect Schopenhauer พิจารณาว่าเป็นเพียงเครื่องมือตามความประสงค์ของมันเท่านั้นมันให้บริการเพื่อการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง สติปัญญาสามารถที่จะครอบคลุมเฉพาะการเชื่อมต่อระหว่างวัตถุไม่มีความสามารถที่จะรู้ลึกเข้าไปในพวกเขานักปรัชญาชาวเยอรมันกล่าว จิตใจไม่มีหน้าที่กำกับดูแลและสร้างแรงบันดาลใจ

ภารกิจหลักที่ Schopenhauer กำหนดไว้คือการเข้าใจคนที่มีชีวิต ตรงกันข้ามกับแนวทางของผู้มีเหตุผลความรู้สึกที่หลากหลายเป็นลักษณะเฉพาะของชายชาวสโก ในความเข้าใจของเขาคน ๆ หนึ่งกลัวความทุกข์ความเจ็บป่วยความตายความกระตือรือร้นในบางสิ่งบางอย่างไม่พอใจกับตัวเอง นักปรัชญาชาวเยอรมันเชื่อว่าเป็นคนที่ให้ความหมายแก่โลก Schopenhauer ไม่แยกโลกออกจากบุคคลที่ถ่าย โลกตาม Schopenhauer เป็นโลกของมนุษย์

ในงานของเขาเกี่ยวกับโลกใบนี้นักปรัชญาชาวเยอรมันพยายามแสดงให้เห็นว่าการอ้างสิทธิ์ของมนุษย์หลายคนความคิดเห็นของเขาให้ megalomania อาการของ megalomania ตาม Schopenhauer เป็นที่ประจักษ์ในสามด้าน: จักรวาลชีววิทยาชีวภาพจิตวิทยา

อาการทางจักรวาลวิทยาของ megalomania อยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลนั้นคิดว่าเขาเป็นอาจารย์ของจักรวาลซึ่งเป็นสิ่งเดียวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจักรวาล ปราชญ์ชาวเยอรมันเป็นตัวแทนของโลกในฐานะลูกบอลเล็ก ๆ ที่อยู่นอกเขตอวกาศ

นักปรัชญาชาวเยอรมันมองว่าอาการทางชีวภาพเป็นวิสัยทัศน์ของบุคคลในฐานะมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ซึ่งท้าทายด้วยการพิสูจน์ว่าบุคคลไม่สามารถรวมเข้ากับระบบธรรมชาติได้ใช้ทุกสิ่งที่เขามอบให้โดยธรรมชาติ

เขาอธิบายถึงอาการทางจิตวิทยาผ่านข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลนั้นคิดว่าเขามีสติ "ฉัน" ที่จะเป็นหลักในชีวิต นักปราชญ์ชาวเยอรมันเชื่อมั่นว่าผู้ปกครองที่แท้จริงของโลกและมนุษย์นั้นเป็นจุดเริ่มต้นพื้นฐานที่ไม่สามารถควบคุมได้หมดสติและมักจะเป็นจุดเริ่มต้นที่มืดซึ่งเป็นไปตามความประสงค์

โลกจะอยู่ในแนวคิดของปราชญ์ชาวเยอรมันเป็นความชั่วร้ายอย่างแท้จริง คุณสมบัติหลักสองประการของมันคือความปรารถนาที่จะเป็นและความปรารถนาที่จะสานต่อการแข่งขันของเขาในทุกสรรพสิ่ง ความปรารถนาที่จะเป็นสัญชาตญาณของการอนุรักษ์ตนเองที่มีอยู่ในธรรมชาติและสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีชีวิต ในมนุษย์สัญชาตญาณนี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดผ่านความกลัวความตายการต่อสู้เพื่อชีวิต ปราชญ์ชาวเยอรมันให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความปรารถนาที่จะสานต่อการแข่งขันในฐานะที่เป็นโอกาสในการพิชิตโลกจะผ่านการสร้างลูกหลานที่จะมีชีวิตอยู่แม้เมื่อบุคคลนั้นสิ้นสุด

ดูวิดีโอ: What is Voluntarism? (ตุลาคม 2019).

Загрузка...