mendicancy - กำลังขอเงินหรือค่าที่จับต้องได้และไม่มีตัวตนอื่น ๆ จากคนแปลกหน้า สำหรับคนส่วนใหญ่ที่ "ขอทาน" การขอทานเป็นแหล่งรายได้หลัก ปัญหาของการขอทานมักจะมาพร้อมกับความไม่แน่นอน วันนี้ปัญหานี้เป็น "ธุรกิจ" ขนาดใหญ่ซึ่งนำโดยกลุ่มอาชญากรต่างๆ บ่อยครั้งที่ผู้คนถูกบังคับให้ขอทานและขอทาน บ่อยครั้งที่ธุรกิจเช่นนี้โครงสร้างทางอาญาดึงดูดผู้เยาว์หรือคนไร้บ้าน ในรัฐของอดีต CIS นอกเหนือจากการขอทานตามปกติแล้วการขอร้องทางอินเทอร์เน็ตยังได้รับการพัฒนารวมถึงการฉ้อโกงในการออกเดทพอร์ทัลหรือในเครือข่ายสังคมออนไลน์

สาเหตุของการขอทาน

วันนี้การขอทานการขอทานที่เด็ก ๆ และการชราได้กลายเป็นวิธีการพื้นฐานในการดำรงชีวิตและความหมายของชีวิต จิตวิทยาของคนจรจัดนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการปรับตัวและความยืดหยุ่นเป็นพิเศษ "รายได้" ประเภทนี้ในปัจจุบันสำหรับหลาย ๆ คนเป็นวิธีการเดียวในการแก้ปัญหาทางการเงินและวัสดุ

จิตวิทยาขอทาน

ปัญหาของการขอทานในศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ดกลายเป็นปรากฏการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งเป็นลักษณะการพึ่งพาสัดส่วนโดยตรงกับการเจริญเติบโตของการว่างงานความยากจนและการปรากฏตัวของช่วงเวลาวิกฤตในการพัฒนาสังคม พร้อมด้วยสิ่งนี้ส่วนหลักของขอทานที่ถูกดึงเข้าสู่ความว่างเปล่ากลายเป็นขอทาน "มืออาชีพ" แนวโน้มที่จะขอทานเป็นวิธีการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของความอิจฉาและความเกียจคร้านในวัยเด็ก ดังนั้นการขอร้องของผู้เยาว์และผู้ใหญ่จึงเป็นการลบเชิงลบซึ่งประกอบไปด้วยการแสวงหาความเกียจคร้านความเกียจคร้านและการดำรงอยู่โดยผู้อื่น

เป็นไปได้ที่จะระบุรูปแบบหลักของปรากฏการณ์ที่อธิบายไว้:

  • ความปรารถนาในการเป็นปรสิตความเกียจคร้านและความรับผิดชอบบุคคลเหล่านี้มั่นใจได้ว่าคนที่มีน้ำใจจะช่วยเหลือ
  • รูปแบบของธุรกิจที่ใช้ประโยชน์จากความรู้สึกของวิชาจิตวิญญาณ

รูปแบบที่สองเป็นสิ่งแปลกประหลาดสำหรับนักต้มตุ๋นและองค์ประกอบทางอาญาต่าง ๆ ผู้ใช้ขอทานเพื่อทำกำไรหรือบังคับให้อาสาสมัครคนอื่น ๆ ขอเงินหรือคุณค่าทางวัตถุด้วยตนเอง บ่อยครั้งที่ผู้เยาว์ถูกใช้เพื่อจุดประสงค์นี้

การมีส่วนร่วมในการขอร้องเป็นการยั่วยุหรือการบีบบังคับของผู้แทนของกลุ่มผู้ด้อยโอกาสทางสังคมของประชากรหรือผู้เยาว์เพื่อเรียกร้องวัสดุและค่าทางการเงินจากผู้คนอย่างเป็นระบบ

ปรากฏการณ์ที่อธิบายนั้นมีอาการภายนอกเดียวกันซึ่งแสดงออกในการขอบิณฑบาตขอความช่วยเหลือจิตรตัวเองว่าเป็นคนพิการเพื่อทำให้คนอ่อนตัวลง

การขอทานสำหรับผู้ใหญ่และเด็กเป็นไปไม่ได้หากปราศจากสารอาหารที่เป็นประโยชน์ซึ่งประกอบไปด้วยความเมตตากรุณาของประชาชนซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางสังคมบนพื้นฐานของหลักฐานว่าคนอ่อนแอและผู้ยากไร้ต้องการสิทธิพิเศษ

การกระจายขนาดใหญ่ของเวิลด์ไวด์เว็บเปิดโอกาสให้มีอินเทอร์เน็ตสำหรับใช้ในบ้านส่วนบุคคลซึ่งเปิด“ โอกาส” ในวงกว้างสำหรับขอทานและการฉ้อโกงต่างๆ

ขอบคุณโฆษณาที่มีสีสันและสะดุดตาวลีพิเศษที่ทำให้ผู้เข้าชมพอร์ทัลเชื่อในความจริงใจของพวกเขาขอทาน "เครือข่าย" ในวันนี้มีโอกาสที่จะ "ผสมพันธุ์" ผู้คนด้วยความสง่างามและความสะดวกสบายโดยการเล่นกับความรู้สึกของพวกเขา ในรัฐ - สมาชิกของอดีต CIS ให้การลงโทษสำหรับการขอทานในส่วนของการมีส่วนร่วมของผู้เยาว์ในคณะกรรมการของการกระทำนี้

การขอร้องของผู้เยาว์และปัจจัยทางประสาทวิทยาของความพเนจรแสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างการกระทำรุนแรงและการกำเริบบางประเภทรวมถึงอาชญากรรม dezaptivnyh

สภาพแวดล้อมในการดำรงอยู่นั้นแตกต่างกัน ในการเกิดขึ้นของปัจจัยต่าง ๆ ของความคืบหน้าเลวลงในระดับทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐอาจประสบความอดอยากขั้นต้นของภาคบางส่วนของสังคมความยากจน เนื่องจากการขาดการดำรงชีวิตการว่างงานความเมาเหล้าของพ่อแม่ที่อยู่อาศัยที่ไม่ดีจึงมีปรากฏการณ์ทางสังคมเช่นผู้ใหญ่และเด็กขอทาน ปรากฏการณ์สำหรับบุคคลนี้เป็นวิธีเดียวที่ออกจากสถานการณ์นี้

การขอทานกับเด็ก ๆ การขอร้องในรถไฟใต้ดินบนอินเทอร์เน็ตและการคมนาคมมักไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจ แต่เป็นวิธีการกำจัดความหิวการดิ้นรนเพื่อการมีอยู่ของตัวเองและลูก ๆ

จิตวิทยาของการขอทานในการตีความที่ทันสมัยเป็นเช่นนั้นเร่ร่อนและขอทานเพียงแค่ปรสิตในสังคมใช้ประโยชน์จากคนที่เกี่ยวข้องในการผลิตผลิตภัณฑ์ทางสังคม

ในบรรดาสาเหตุที่ทำให้เด็กและคนชราขอทานในช่วงแรกความยากจนจะถูกแยกออก คนขอทาน 85% เป็นคนที่ผลักทางนี้ ผลกระทบด้านลบของสภาพแวดล้อมหรือครอบครัว (ตัวอย่างเช่นโรคพิษสุราเรื้อรังของญาติหรือความรุนแรงในครอบครัว) การขาดการดูแลจากพ่อแม่บังคับให้พ่อแม่ต้องขอร้องขาดหน้าที่ของสถาบันทางสังคมรายได้น้อยของประชากรขาดงาน "ปกติ" ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิด ปรากฏการณ์

เป็นที่เชื่อกันว่าผู้ใช้รายได้แรกที่ได้รับจากผู้เยาว์โดยการขอคือสภาพแวดล้อมที่ใกล้ที่สุดนั่นคือครอบครัว ตามด้วยวิชาอื่น ๆ ที่ฝึกฝนการมีส่วนร่วมในการขอทาน เด็ก ๆ ใช้“ ผลประโยชน์” ที่ติดสินบนเพียงอย่างเดียวเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่รัฐส่วนใหญ่มีความรับผิดทางอาญาสำหรับการขอร้องในแง่ของการเกี่ยวข้องกับผู้เยาว์ในกระบวนการนี้

ในสังคมการขอทานจะเติบโตและพัฒนาไปเรื่อย ๆ จนกว่าสถาบันทางสังคมจะทำงานได้อย่างเหมาะสมกับประชากรครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์จนกว่ารายได้ของประชาชนจะเพิ่มขึ้นตราบใดที่มีคนใจดีที่จัดการได้ง่าย

การป้องกันการขอทานควรมีระบบของกิจกรรมที่ดำเนินการโดยโครงสร้างการบริหารที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้การสนับสนุนทางสังคมการรักษาพยาบาลการคุ้มครองทางสังคมของผลประโยชน์ที่ถูกต้องตามกฎหมายและสิทธิของบุคคลที่พบว่าตนเองอยู่ในสภาวะยากลำบาก

การดำเนินการตามมาตรการสำหรับการปรับตัวทางสังคมและการฟื้นฟูสมรรถภาพแรงงานของบุคคลที่พบว่าตนเองอยู่ในสภาวะที่รุนแรงโดยมีจุดประสงค์ในการต่ออายุความสามารถที่บกพร่องของพวกเขาสำหรับกิจกรรมทางสังคมที่อยู่อาศัยและอาชีพการจัดหาที่อยู่อาศัยและบูรณาการเข้าสู่สังคม .

ขอทานและพเนจร

ปรากฏการณ์ที่อธิบายว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมมีอยู่ในทุกยุค ตัวอย่างเช่นในตอนต้นของสถานะชนเผ่าของ Slavs ผู้ที่สูญเสียสถานที่ในเผ่านั่นคืออาสาสมัครที่ผู้คนผลักไสออกจากตำแหน่งของพวกเขา (เพราะถูกขโมยขี้ขลาดประจักษ์ในการสู้รบ) กำลังขอทาน

ในอนาคตด้วยการก่อตัวของรัฐการพัฒนาของการค้าการเกิดขึ้นของช่างฝีมือการก่อตัวของสถาบันครอบครัวชั้นของประชากรที่เกิดที่ยังคงอยู่นอกสังคม (ตัวอย่างเช่นคนพิการไม่มีครอบครัวคนชราอ่อนแอที่ไม่มีที่พักพิง) อย่างไรก็ตามแม้ในช่วงเวลาเหล่านั้นผู้คนไม่ได้ขอร้องตลอดเวลาเพราะผลกระทบจากสถานการณ์ด้านลบ พวกเขาขอทานเพราะพวกเขามีกำไรมาก เป็นการง่ายกว่าที่คนเหล่านี้จะขอทานได้โดยง่ายกว่าการใช้แรงงานของตัวเอง

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาแทบจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงเลย: บางคนถูกผลักจนเป็นความยากจนที่ขัดสน เฉพาะรูปแบบของการสำแดงปรากฏการณ์นี้เท่านั้นที่เปลี่ยนไปพวกเขามีความหลากหลายมากขึ้น ทุกวันนี้รูปแบบดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ที่อธิบายได้ทั่วไปมากขึ้น: ขอทานในรถไฟใต้ดินการขนส่งร้านค้าสถานีรถไฟพอร์ทัลอินเทอร์เน็ตขอทานกับเด็ก ๆ

วิถีชีวิตที่คล้ายกันในสังคมสมัยใหม่กำลังได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ เพราะไม่มีการลงโทษสำหรับการขอทานหรือการเป็นปรสิต

เป็นที่เชื่อกันว่าการขอทานและความไม่แน่นอนมีต้นกำเนิดร่วมกัน นอกจากนี้ผู้ติดตามของ "ขบวนการ" นี้เชื่อมโยงกันด้วยความไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์วิถีชีวิตและหลักการ พวกเขาพอใจกับสิ่งมีชีวิตเช่นนั้น

ความพเนจรเป็นภาพของการเป็นบุคคลที่มีอยู่ในความยากจนเร่ร่อนไปรอบ ๆ ไม่มีรายได้ทางกฎหมายที่มั่นคงและงานถาวร

ในประเทศต่าง ๆ ความสัมพันธ์ของกฎหมายกับปรากฏการณ์ที่อธิบายแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับยุค ก่อนหน้านี้ในบางรัฐผู้คนมีหน้าที่รับผิดชอบในการขอทานและพเนจรทางอาญา ในคนอื่น ๆ วิถีชีวิตดังกล่าวถือเป็นเพียงปรากฏการณ์ต่อต้านสังคมซึ่งก่อให้เกิดการมีส่วนร่วมของอาสาสมัครในกิจกรรมอาชญากรรม นอกจากนี้คำจำกัดความของแนวคิดนี้แตกต่างจากมุมมองทางกฎหมายเช่นเดียวกับสัญญาณตามที่แต่ละคนสามารถนำมาประกอบกับชุมชนของผู้เร่ร่อน

วันนี้ในหลายรัฐสมาชิกของชุมชนในอดีตมีเพียงการลงโทษทางอาญาสำหรับผู้เยาว์ในการขอทานหรือพเนจร ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถใช้ได้หากการกระทำที่อธิบายไว้นั้นกระทำโดยผู้ปกครองของวัยรุ่นเนื่องจากสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากซึ่งถูกยั่วยุโดยการสูญเสียแหล่งรายได้หรือสถานที่อยู่อาศัย

ดูวิดีโอ: Religious Mendicancy Time in Vang Vieng Laos in 2018 - 4K 60FPS HDR (ธันวาคม 2019).

Загрузка...